[ویکی فقه] احکام ورود به قواعد مربوط به دو دلیل وارد و مورود اطلاق می شود. به قواعد و مسائل مربوط به دلیل وارد و دلیل مورود ، احکام ورود می گویند. مهم ترین احکام ورود مهم ترین این احکام عبارت اند از:۱. دلیل وارد بر دلیل مورود مقدم است، چه دلیل وارد به دلیل مورود متصل باشد، چه نباشد؛۲. دلیل وارد بر دلیل مورود مقدم است، هر چند ظهور دلیل مورود اقوی و اظهر باشد؛۳. دلیل وارد بر دلیل مورود مقدم است، خواه دلیل وارد، دلیل قطعی باشد، یا حجت شرعی ؛۴. لازم نیست دلیل وارد، ناظر و متوجه دلیل مورود باشد؛۵. لازم نیست دلیل وارد، دلیل لفظی باشد؛۶. در صورت شک در وجود دلیل وارد، به دلیل مورود نمی توان تمسک نمود.
جملاتی از کاربرد کلمه احکام ورود
در دوره بلند مدت و در بدو ورود به حوزه، طلاب وارد سطح ۱ میشوند که در سه سال ابتدایی، ادبیات عرب (صرف، نحو، معانی، بیان، بدیع، لغت)، احکام، تجوید قرآن، کلام و عقاید اسلامی، منطق قدیم (ارسطویی)، اخلاق اسلامی، تفسیر قرآن، تاریخ اسلام و… خوانده شده و در سه سال دوم با مبانی و کلیات فقه و اصول فقه آشنا میشوند. کتاب الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة (شرح لمعه) در فقه و اصول فقه مرحوم مظفر در اصول فقه از مهمترین کتبی است که در گذرانده میشود.
محمدباقر مجلسی (۱۶۲۸–۱۶۹۹ م) (۱۰۳۷ – ۱۱۱۰ ق) بهطور گسترده اقدام به نوشتن به زبان فارسی کرد و به این وسیله فاصله بین زبان فقها و تودهها را پر کرد و آثار او بیشترین نفوذ را در جامعه ایران داشتند. وی کوشید تا برای همه موقعیتهای فرضی که ممکن است یک مؤمن واقعی با آن مواجه شود، فتوا صادر کند. از نحوه پوشیدن لباس تا آمیزش جنسی و معاشرت با زنان، کوتاه کردن ناخنها، خوابیدن، بیدارشدن، ادرار و مدفوع، تنقیه، عطسه، ورود و خروج به مستراح و معالجه و شفای بسیاری از امراض راهنماییهایی ارائه کرد و این اولین رساله احکام اثنی عشری شد. مجلسی که برخی او را پدر تشیع (امروزی) ایرانی میدانند، مؤمنان را تشویق میکرد که تصورات خیالانگیز را به عنوان بخشی از ایمان خود بپذیرند و رهبران خود را بهعنوان مافوق بشر تجلیل کنند.
او با ورود به مشهد، با برپایی نماز جماعت، ارتباط خود را با مردم برقرار کرد و با پاسخگویی به سؤالات مقلدان، سرپرستی حوزه علمیه را به عهده گرفت و علاوه بر رسیدگی به امور محصلان علوم دینی، فقه و اصول را برای طلاب در منزل خود تدریس میکرد. گرچه قمی از دادن رساله و قبول مسوولیت مرجعیت امتناع میکرد، ولی رسالهٔ احکام فارسی وی در سال ۱۳۵۱ قمری به چاپ رسید و مرجعیت او از آن تاریخ آغاز گردید.
در ۲۷ ژانویه، رئیسجمهور ترامپ فرمانی اجرایی امضا کرد که پذیرش مهاجران را به مدت ۱۲۰ روز به حال تعلیق درآورد و با اشاره به دغدغههای امنیتی در خصوص تروریسم، ورود شهروندان عراق، ایران، لیبی، سومالی، سودان، سوریه، و یمن را به مدت ۹۰ روز ممنوع کرد. یک روز بعد، هزاران معترض در فرودگاهها و ۹۰ مکان دیگر در سراسر آمریکا تجمع کردند تا به امضای فرمان و بازداشت اتباع خارجی اعتراض کنند. مدتی بعد دولت بخشی از فرمان را لغو کرد و در عمل وارد شوندگان دارای کارت سبز را از شمول فرمان خارج کرد. چندین قاضی فدرال احکامی صادر کردند که بخشهایی از فرمان را لغو کرد و از دیپورت واردشوندگانی که تحت تأثیر فرمان قرار گرفته بودند به وسیلهٔ حکومت فدرال جلوگیری کردند.
«جناب آقای اسدالله علم عطف به تلگراف سابق اشعار میدارد معلوم میشود شما بنا ندارید به نصیحت علما اسلام که ناصح ملت و مشفق امتند توجه کنید و گمان کردید ممکن است در مقابل قرآن کریم و قانون اساسی و احساسات عمومی مردم قیام کرد علما اعلام قم و نجف و سایر بلاد تذکر دادند که تصویبنامه غیرقانونی شما برخلاف شریعت اسلام و برخلاف قانون اساسی و قوانین مجلس است علما اعلام تذکر دادهاند که ورود زنها در انتخابات و الغا قید اسلام از منتخب و منتخب برخلاف اسلام و برخلاف قانون است اگر گمان کردید میشود با زور چند روز قرآن کریم را در عرض اوستای زرتشت و انجیل و بعضی کتب ضاله قرار داد و به خیال از رسمیت دادن قرآن کریم (که تنها کتاب بزرگ آسمانی چند صد میلیون مسلمان جهان) افتادهاید و کهنه پرستی را میخواهید تجدید کنید بسیار در اشتباه هستید اگر گمان کردید با تصویبنامه غلط و مخالف قانون اساسی میشود پایههای قانون اساسی را که ضامن ملیت استقلال مملکت است سست کرد و راه را برای دشمنان خائن اسلام و ایران باز کرد بسیار در خطا هستید اینجانب مجدداً به شما نصیحت میکنم که به اطاعت از خدای متعال و قانون اساسی گردن نهیدو از عواقب وخیمه تخلف از قرآن و احکام علما ملت و زعماء مسلمین و تخلف از قانون اساسی بترسید و عمداً و بدون موجب مملکت را به خطر نیندازید و الا علما اسلام دربارهٔ شما از اظهار نظر خودداری نخواهند کرد.» والسلام علی من اتبع الهدی. روحالله الموسوی الخمینی.
ادوارد ویلیام لین (۱۸۰۱–۱۸۷۶)، مستشرق انگلیسی که در قاهره اقامت داشت، باغ گربهای را توصیف کردهاست که در اصل متعلق به بایبرس، سلطان مصری قرن سیزدهم بود. این در حالی است که معاصران اروپایی او نگرش بسیار متفاوتی نسبت به گربهها داشتند و به این خاطر آنها را میخوردند یا آنها را تحت احکام پاپ میکشتند. ویلفرد تسیگر در کتاب اعراب مردابی خاطرنشان کردهاست که گربهها اجازه ورود آزادانه به ساختمانهای اجتماع در روستاهای تالابهای میانرودان را داشتند و حتی به آنها غذا میدادند. جدا از محافظت از انبارهای غذا و فروشگاههای مواد غذایی در برابر آفات، گربهها در فرهنگهای عربی-اسلامی به دلیل شکار موشهایی که کتابها را نابود میکردند، مورد احترام بودند. به همین دلیل، گربهها اغلب در کنار دانشمندان اسلامی و کتابشناسان در نقاشیها به تصویر کشیده میشوند.
همانطور که در بالا اشاره شد، فضاهای تصویری به منظور صوری سازی چنین احکامی معرفی شدند: "دو خط هم صفحه دقیقاً در یک نقطه با هم برخورد می کنند، و در صورتی که آن دو خط موازی باشند این نقطه در بی نهایت قرار خواهد داشت." چنین احکامی حین مطالعه مناظر و مرایا به ذهن رسیدند، به گونه ای که می توان آن ها ره به عنوان افکنش (تجانس) مرکزی فضای سه بعدی بر روی یک صفحه در نظر گرفت. به طور دقیق تر، ورودی مردمک چشم یا یک دوربین ناظر، مرکز افکنش (تجانس) است و تصویر بدست آمده بر روی صفحه افکنش (تجانس) قرار خواهد داشت.
علیرضا رحیمی، نماینده مجلسی که از زندان اوین بازدید کرده بود، گفت سینا قنبری مدت شش روز را در کنار سایر بازداشت شدگان اعتراضات دیماه ۱۳۹۶ در بند موقت (در محل ساختمانی که قبلاً واحد اجرای احکام زندان بوده) به عنوان متهم سپری کردهاست. رحیمی افزود که بنابر گزارش رئیس سازمان زندانها بازپرس شعبه شش، قرار وثیقه صد میلیون تومانی برای سینا قنبری صادر میکند و در بدو ورود براساس فرمی که سینا قنبری پرکردهاست، اظهار داشته که اعتیاد ندارد و لذا در بند افراد سالم و پاک نگهداری میشدهاست. به گفتهٔ رحیمی، سینا قنبری روز ۱۰ دی در یکی از ایستگاههای مترو تهران به همراه ۲۱ نفر دیگر بازداشت شد.