جهلا

لا ضیر لولا منی فی حبها احد جهلا بحالی و حال الصب مجهول

و قیل: الظاهرة الشهادة الناطقة و الباطنة السعادة السابقة. و قیل الظاهرة وضع الوزر و رفع الذّکر و الباطنة شرح الصدر. و قیل: الظاهرة قوله وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ و الباطنة قوله أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللَّهِ یعنی و مع هذه النعم الظاهرة و الباطنة منهم من یخاصم فی دین اللَّه و یجادل فی توحید اللَّه و یمیل الی الشرک و هو النضر بن الحارث حین زعم انّ الملائکة بنات اللَّه. و قیل نزلت فی یهودی خاصم النبیّ (ص) فاخذته صاعقة فاهلکته، بِغَیْرِ عِلْمٍ ای جهلا منه لا علم له بما یدّعیه، وَ لا هُدیً وَ لا کِتابٍ مُنِیرٍ ای لا برهان له من سنّة سنّها نبیّ او کتاب مبین انزل علی نبیّ یعنی انّما یتّبع هواه و وسوسة الشیطان.

مر که پستان میان پای نداد او را شیر نیست امروز میان جهلا او ز سران

مکنیل صاحب حاضر هنگام تحریر است دعای بلند و ثنای ارجمند بشما دارد. این ها را او گفت که من نوشتم، محظوظم بغایت از حسن وفا و صدق صفای آنها که علقا فرنگستان و جهلا کافرستان میگویند. گر مسلمانی همین شدادی ها و زراقی هاست، خدا بیامرزد آقای عبدالرزاق بیک را که در شرح احوال این طایفه عجب درستی نوشت نعم ماقال:

ای حیلت‌سازان جهلای علما نام کز حیله مر ابلیس لعین را وزرائید

رکبت بحار الحبّ جهلا بقدرها و تلک بحار لیس یطفوا غریقها

و ان جهلا تحریتم سمونا فهذا سمت ذی العرش المکین

دست جهلاگر که بود راست‌، فکار است دست عقلاگر بود افکار، درست است

خاطر خاقانی و مریم یکی است وین جهلا جمله یهودی گمان

اینهمه چون و چرا را ای علی بر سر بوجهل جهلان در شکن