تاتو

مباش غره بایام کامرانی وعیش که تاتو چشم زنی کارها دگر یابی

جان و دل و دین را به کنار تو گذارم تاتو به کنار خودم از مهر گذاری

نویسنده کتاب شرح حال رجال نظامی و سیاسی معاصر ایران، باقر عاقلی، وی را با عناوین قزاق، رئیس نظمیه، دیکتاتور، غارتگر، امیرلشکر، محمدحسین آیرُم فرمانده مقتدر و سفاک ایرانی معرفی کرده‌است،

جشن قهرمانی پرسپولیس در تهران و چند شهر دیگر ایران به صحنه تظاهرات علیه جمهوری اسلامی تبدیل شد و مردم و جوانان معترض در مناطق شرقی و غربی تهران از جمله محله‌های نارمک، تهران پارس و شهر گلستان در جنوب غربی تهران و جاده ساوه با سر دادن شعارهای چون «مرگ بر دیکتاتور»، «این همه سال جنایت، مرگ بر این ولایت» و «توپ تانک فشفشه، آخوند باید گم بشه.» به اعتراضاتی که از پانزده روز قبل از خوزستان آغاز شد، ادامه دادند. معترضان سطل‌های زباله را آتش زدند و خیابان‌ها را بستند.

شنبه ۱۶مهر، هفته چهارم خیزش در ایران با گردهمایی‌های مختلف دانشجویان، دانش‌آموزان و شهروندان در بسیاری از شهرهای ایران برگزار گردید. دانش‌آموزان یک مدرسه دخترانه در آبادان، همچنین دانش‌آموزان دختر در شهرستان سقز، محل تولد مهسا امینی در محوطه مدرسه تجمع نموده و فریاد «مرگ بر دیکتاتور» سر دادند.

لاجرم از رخ فرو هشتم نقاب تاتو بینی روی من چون آفتاب

بقدر خویش ای دل تاتوانی که در یابی ز خود راز نهانی

تاتو نیانی چو آرزو به کنارم هیچ مرادیم در کنار نیابد

همه در خویشتن بین تاتوانی که بیشک کل توئی راز نهانی

ضعفی که اغلب کندل در سیستم آموزش و پرورش یک ملت ذکر می‌کرد بر روی سیستم سیاسی آن ملت نیز تأثیرگذار بود. این به معنا نفوذ اعمال شده توسط حکومت مرکزی که از سمت چپ (کمونیسم) و از سمت راست (فاشیسم و نازیسم) حاکم بود، می‌شد. کندل تلاش می‌کرد تا مخالف باشد ولی اغلب در آثارش می‌نوشت که این برای هر ملتی پذیرفتنی است که نوعی از سیستم آموزشی داشته باشد که دکوکرات است (طرفدار اصول حکومت است). شاید این به تناقض ذکر شده کمک کند: از یک طرف او قادر به دیگر توانایی‌های واقعی آموزش معلمان در سیستم آموزش و پرورش حکومت دیکتاتوری آلمان بود اما از یک طرف دیگر او نمی‌توانست توصیه‌هایی به این سیستم دموکرات آموزش و پرورش آمریکا داشته باشد.

تاتو بقم شدی شده بود آبروی ری از چنگ غم ز آمدنت جانها رها است

وی به خاطر نسبیت یهودی ای که داشت ، با شروع جنگ دوم هم مجبور به ترک آلمان شده و عازم استانبول شد. وی تا پایان جنگ در دانشگاه استانبول به تدریس پرداخته و یه همراه دیگر محققان و اساتید آلمانی حاضر در ترکیه ، و با حمایت های آتاتورک ، سطحی علمی دانشگاه را ارتقا دادند. در 1937 استانبول را ترک کرد ولی علی‌رغم پذیرش شدن در دانشگاه کارلووای پراگ برای سمت استادی ، به خاطر تصرف شدن پراگ توسط ارتش آلمان از رفتن بدانجا نیز باز ماند.

هرچه بینی نیک دان و نیک بین تاتو را گردد معانی همنشین

تظاهرات ۱۳ آبان در ایران (۱۳۸۸)، تظاهراتی بود که در روز ۱۳ آبان ۱۳۸۸ در نقاط مختلف ایران صورت گرفت. مخالفان دولت احمدی‌نژاد که در این تظاهرات شرکت کرده بودند، با برخورد شدید نیروهای امنیتی مواجه شدند و نیروهای امنیتی با باتوم و گاز اشک‌آور به تظاهرکنندگان هجوم بردند. معترضان شعارهای علیه دیکتاتوری و روسیه سر دادند.

پس از پیروزی مردم تونس و فرار بن علی دیکتاتور از تونس مردم مصر به خیابان آمدند و خواستار استعفای حسنی مبارک شدند.

پنیک دو روز قبل از مرگش در بیمارستان مصاحبه کرد، در طی آن او خواستار متحد شدن همه دولت‌های جهانی علیه تروریسم شد و اعلام کرد که آن کشورهایی که تحمل ترور را دارند روزی متوجه می‌شوند که این بلا سر خودشان می‌آید و آرزو می‌کند خدا به مردم ترکیه صبر دهد. وی در ادامه اظهار داشت که برنامه اصلی‌اش خودکشی در مقابل کنسولگری عمومی فرانسه بوده‌است، اما در آخرین لحظه تصمیم خود را تغییر داد و تصمیم گرفت در «حضور آتاتورک» در تقسیم بمیرد.

گفت: روزی بر بام بودم. زن همسایه با شوهر می‌گفت که قرب پنجاه سال است که در خانه توام. اگر بود و اگر نبود. صبر کردم. در سرما و گرما و زیادتی نطلبیدم و نام و ننگ تو نگاه داشتم و از تو به کس گله نکردم. اما بدین یک چیز تن در ندهم که بر سر من دیگری گزینی. این همه برای آن کردم تاتو مرا ببینی همه، نه آن که تو دیگری را ببینی. امروز به دیگری التفات می‌کنی. اینک به تشنیع دامن امام مسلمانان گیرم.

او در سال ۱۹۷۷ از منصب رسمی ریاست شورای فرماندهی انقلاب لیبی کناره‌گیری کرد و مدعی شد که فقط یک نماد ملی خواهد بود. که هیچ‌گاه به این تعهد پایبند نبود، و در تمام امور کشوری دخالت داشت و رژیمش یک دیکتاتوری فردی بود.

سعیها دارد بسی ابلیس در اهلاک ما تاتوانی سعی میکن در نجات خویشتن

از طرف دیگر، ادیان دیکتاتور، چون احکام بیش‌تری دارند، این دو نیاز را بهتر و به خوبی تأمین می‌کنند؛ ولی ادیانِ انسان‌گرا گرچه به حق هستند، امّا در برابر ادیان دیکتاتور و خودکامه رونقی ندارند.