متشتت

سوم : به دست نيامدن جادّه واسعه مستقيمه واضحه شريعت مطهّره و انحصار راه رسيدن بهآن در راههاى باريك تاريك متشتت كه در هر رهگذر آن جمعى از دزدانداخل دين مبين در كمين نشسته و پيوسته شكوك و شبهات در قلوب عوام بلكه خواصداخل كرده تا آنجا كه اين فرقه قليله و عصابه مهتديه اماميّه ، يكديگر را تكذيب و تكفيرو لعن و توهين كرده و مى كنند و اعداء را بر خود چيره نموده ؛ پيوسته دسته دسته از دينخداوند بيرون روند و علماى راستين از اظهار علم خود عاجز! و صادق شده وعده صادقينعليهم السلام كه : (خواهد آمد وقتى كه نگاه داشتن مؤ من ، دين خود را مشكلتر است از نگاهجمره اى از آتش در دست .)

اين اشتباه هست كه بعض جناح ها از قرارى كه امروز به من كاغذ بعضى از آقايان رسيداينها ديگر از روحانيت صحبت نمى كنند، نمى فهمند اينها، اينها نمى دانند كه بى روحانيتيك شاهى اينها ارزش ندارند. اگر چنانچه دست ناپاكى در كار نباشد و اينها را وادارنكند به اينكه در نوشته هايى كه مى نويسند روحانيت را ساقط كنند و اگر مقصود ايننباشد كه جناح ها با هم مختلف بشوند و متشتت بشوند و از راه بى فهمى باشد، بىادراكى باشد و هواى نفس باشد، اصلاح كنند خودشان را، تمام جناح ها با هم بشوند،سازمان واحد باشد، يك حزب الهى در مقابل حزب رستاخيز، حزب خدا، حزب الله ، همه باهم باشيد، همه باهم صحبت كنيد همه با هم قيام كنيد، همه با هم قعود كنيد. هر دسته اىعليحده و آن براى خودش ، آن براى خودش ، غلط است امروز. روحانيين با آنها، آنها باروحانيين ، دانشگاهى با شما شما با دانشگاهى ، بازارى با همه ، كارگر با همه .

كه البته مقام نبوت در اين اصلاح سهم كاملترى را داشته ، چون اين مساءله در علمالاجتماع مسلم است كه هر سخن و نظريه اى كه بين عامه و خاصه مردم انتشار يابد، درصورتى كه از غريره خود انسانها سرچشمه گرفته باشد، و قريحه آنرا بپسندد، ونفوس ، منتظر چنين سخن و نظريه اى باشند، اين سخن قوى ترين سبب وعامل براى يكسان كردن تمايلات متفرقه است ، و بهتر از هرعامل ديگر مى تواند جمعيت هاى متشتت و پراكنده را متحد، و يكدست كند، بطورى كه قبض وبسطها يكى شود، اراده ها يكى گردد، و هيچ عاملى و هيچ دشمنى نتواند در برابر آناتحاد مقاومت كند.

سؤ ال : آيا اعتقاد داريد كه شاه ، كارت اقليت ها و طايفه گرى را در ايران به كار خواهدگرفت تا توده هاى ايرانى را متشتت سازد؟

متشتت و مختلف است . بنابراين ، اين يك سنخ اختلافاتى است كه توى جامعه و بطن جامعهما مى اندازند و من باب اتفاق نيست و نقشه است كه اين اختلافات را درست مى كنند.

تقواى دينى با تفرقه و اختلاف نمى سازد، ولى راههاى غير راه خدا مختلف و متعددندوپيروانشان متشتت مى باشند.