فاسق گرفتن

بعد از وفات پيامبر صلى الله عليه و آله همانطورى كه در حديث ونقل مورخين آمده است مسئله تعيين خليفه وجانشينى سقيفه بنى ساعده وبيعت گرفتن از مردم وآنها را در مقام انتخاب كننده قرار دادن ، هيچ مبناى قانون نداشت و از عمده ترينعوامل براى نفوذ شياطين جامعه اسلامى بشمار مى رود و درعبارت ديگر: تخم عداوتوشيطنت و از بين بردن ارزش هاى اسلامى ، و هتك حرمت به مقام شامخ اولياء خداىمتعال ، بى اعتنائى به حقوق انسانهاى خداپسند، و از بين بردن سُنّت نبى اكرم صلىالله عليه و آله ، و هم چنين به صحنه در آمدن افراد منافق و فاسق و متجاهر و ظالم و بىتقوا ومانند آنها از همان سقيفه بنى ساعده كاشته شد و قوانين الهى بدست نامحرمان بيكملعبه تبديل گرديد تاجائى كه جهّال و نادان قوم براى احراز مقام خلافت انتخاب مىشود.

پس حاصل آنچه تا اينجا گفتيم اين شد كه آيه مورد بحث به منزله بيانى است براىبعضى از قسمتهاى آيه قبل ، آن قسمتهائى كه احتياج به بيان داشته و آن اين است كه چراهواپرستان از پيروى آنچه خداى تعالى نازل كرده و به حق همنازل كرده (و هيچ نقطه ضعف و باطلى در آن نيست ) روى گردانند؟ در اين آيه مى فرمايد:علتش اين است كه اينگونه افراد اكثرا فاسق هستند و خداى تعالى خواسته است بهخاطر بعضى از گناهان كه موجب فسق ايشان شده ، ايشان را بگيرد، و گرفتن خدا هماناضلال ظاهرى است ، پس ‍ اينكه فرموده : (و ان احكم بينهم بماانزل الله ) بطورى كه گفته اند، عطف است بر كلمه (كتاب ) در جمله : (و انزلنااليك الكتاب )، و بنابراين مناسب تر آن است كه (الف ) و (لام ) در (الكتاب )اشعارى اشاره وار، به معناى حدثى داشته باشد كه در اين صورت معناى جمله چنين مىشود: (ما به سوى تو احكامى را نازل كرديم كه بر آنان نوشته بوديم و نيز اين رانازل كرديم كه بين آنان بدانچه خدا نازل كرده حكم كن ...).

6 گرچه ما بايد به سراغ خبر گرفتن از فاسق نرويم ، ولى آنان درصددند كه به سراغ ما بيايند و اخبار نادرستى را بازگو كنند. (جائكم ...)

اصولا در محيطهاى آلوده كه اكثريت آنرا افراد فاسق و آلوده به گناهتشكيل مى دهند گاهى مقياس حق و باطل آنچنان دگرگون مى شود كه عقيده پاك وعمل صالح ، زشت و قابل انتقاد مى گردد، و عقائد واعمال نادرست ، زيبا و شايسته تحسين جلوه مى كند، اين خاصيت همان مسخ فكرى است كهبر اثر فرو رفتن در گناه و خو گرفتن به آن به انسان دست مى دهد.