ادخلهم

ولى دسته ديگرى از روايات مى گويد: آنها و ماندگانى هستند كه بديها و نيكى هايشان مساوى بوده است يا گنهكارانى هستند كه اعمال نيكى نيز داشته اند، مانند حديثى كه از امام صادق (عليه السلام )نقل شده كه فرمود: هم قوم استوت حسناتهم و سيئاتهم فان ادخلهم النار فبذنوبهم و انادخلهم الجنة فبرحمته : آنها گروهى هستند كه حسنات و سيئاتشان مساوى است

در آيه بعد در ادامه دعاهاى حاملان عرش درباره مؤمنان مى افزايد: (پروردگارا! آنها رادر باغ هاى جاويدان بهشت كه به آنها وعده فرموده اىداخل كن ) (ربنا و ادخلهم جنات عدن التى وعدتهم ).

ليـكـن اين استدلال صحيح نيست ، براى اينكه واجب بودن اسقاط عقاب تائبين يا صدور هركـار ديـگـر از خـداى تـعـالى مـنافاتى با صحت درخواست آن ندارد، به شهادت كلام خودملائكه ، كه بعد از استغفار گفته اند: (ربنا و ادخلهم جنات عدن التى وعدتهم )، چون مـى بـيـنيم با اعترافشان به اينكه خدا وعده جنات عدن داده و با اينكه ملائكه مى دانند كه خـدا خـلف وعـده نـمـى كـنـد، بـا ايـن حـال درخـواسـت كـرده انـد كـه مـؤ مـنـيـن راداخل آن جنات بفرمايد.