لنعم

و شيخ در امالى به سند خود از ابى اسحاق همدانى از امير المؤ منين (عليه السلام ) روايتكرده كه در ضمن نامه اى كه به اهل مصر نوشتند فرمودند: (يا عباد الله ان اقرب مايكون العبد من المغفرة و الرحمة حين يعمل بطاعته و ينصح فى توبته عليكم بتقوى اللهفانها يجمع الخير و لا خير غيرها و يدرك بها من خير الدنيا و خير الاخرة ،قال الله عز و جل : و قيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا فى هذهالدنيا حسنة و لدار الا خرة خير و لنعم دار المتقين : يعنى : اى بندگان خدا نزديك ترينحالى كه انسان به آمرزش خدا و رحمت او دارد آن موقعى است كه به طاعت خداعمل كند و بطور جدى توبه نمايد، بر شما باد تقوا، كه تمامى خيرات را براى شماجمع مى كند، و اصولا غير از تقوا چيز ديگرى نيست به وسيله تقوى است كه آدمى بهسهمى از خير دنيا و آخرت مى رسد، همچنان كه خداى تعالى فرمود: و به كسانى كهپرهيز كردند گفته مى شود پروردگارتان چه چيزنازل كرده بود؟ مى گويند خير را آرى براى كسانى كه خوبى كنند در اين دنيا حسنه اىاست و البته آخرت براى متقين بهترين سر منزل است .

و قيل للذين اتقوا ما ذا اَنزل ربكم قالوا خيرا للذين اَحسنوا فى هذه الدنيا حسنة و لدارالاخرة خير و لنعم دار المتقين (30)

و در تفسير عياشى از ابن مسكان از ابى جعفر (عليه السلام ) درذيل جمله (و لنعم دار المتقين ) روايت كرده كه فرمود: يعنى دنيا.

كتاب فضل ترا آب بحر كافى نيستكه تر كنى سرانگشت و صفحه بشمارى(( تعاليت عن مدح فابلغ خاطببمدحك بين الناس اقصر قاصراذا طاف قوم فى المشاعر والصفافقبرك ركنى طائف و مشاعرىو ان ذخر الاقوام نسك عبادةفحبك اوفى عدتى و ذخائرى ))و اين احقر كه بمورى دقيق نيارزم چگونه خود را در اين بحر عميق اندازم قلم بر دستگيرم و در اين باب چيزى نويسم و لنعم ماقيل :

جالب اينكه حسنة كه پاداش آنها همانند خير كه اظهار آنها بوده ، مطلق گذاشته شده استو انواع حسنات و نعمتهاى اين جهان را در بر مى گيرد، اين پاداش دنياى آنها است ، سپساضافه مى كند سراى آخرت از اين هم بهتر است ، و چه خوبست سراى پرهيزكاران ؟ (ولدار الاخرة خير و لنعم

به عرض عالى مى رساند اميد است به الطاف الهى سرگشتگان وادى طلب به مقصدبرسند. و لنعم ما قال :

و قيل للذين اتقوا ما ذا اءنزل ربكم قالوا خيرا للذين اءحسنوا فى هذه الدنيا حسنة و لدارالاخرة خير و لنعم دار المتقين(30)