خوب شدن

فراز اول اين حديث مشكلى را گوشزد مى كند كه غالبا به چشم مى خورد عده اى از روىعلاقه و ايمان به دنبال شناخت ضعف ها و جبران گناهان خويش مى روند و بعد از آشناشدن با انواع نقص هاى روحى و اخلاقى در خود، گاهى دچار ياءس و نوميدى شده و چوناحساس مى كنند كه خداوند گناهان و خطاهاى آنها را نمى بخشد و تلاش آنها بيهوده است ،به تصور اينكه ديگر در امر خودسازى و خوب شدن ، با شكست مواجه شده و توانايىلازم براى تهذيب كامل را ندارند دست از خود شسته و نوميد و ماءيوس از ادامه مسير باز مىمانند در حالى كه اين ياءس روز به روز از قدرت روحى آنها كاسته و چه بسا منتهى بهاختلالات روحى مى گردد و همين ضعف روحى و بروز پاره اى از اختلالات ، به تنهايىآنها را در مسير سازندگى و تربيت به سوى شكست سوق مى دهد از اين رو مى توان گفتكه يكى از دامهاى شيطانى بر سر راه جويندگان حق وكمال ، همين ياءس و نااميدى است .

يكى ديگر ترس ضرر از استعمال آب است چه بخاطر بيمارى يا درد چشم يا ورم باشد وچه بخاطر وجود جراحت يا زخم عفونى و امثال آن باشد البته زخم و جراحتى كه به حدجبيره و آنچه در حكم جبيره است نرسيده باشد و در اين ترس فرقى نيست بين اين كهناشى از احتمال پيدا شدن بيمارى باشد يا آن كه ناشى ازاحتمال شدت يافتن و دير خوب شدن آن و يا بيشتر شدن درد آن باشد و دردش غيرقابل تحمل شود چه بخاطر سرما چنين شود وچه به جهتى ديگر.

شمعون گفت : مايلم اين اعتقاد شما را آزمايش كنم ، تا در صورت صحت شبهه اى باقىنماند. اينك بگوييد ايا خداى شما مريض مبتلا به برص را شفا مى دهد، گفتند: آرى ،مريضى را آوردند در خواست خوب شدن او را نمود، آن دو دستى به موضع برص كشيدندشفا يافت ، شمعون گفت : من هم اين كار را انجام مى دهم ديگرى را آوردند شمعون برموضع برصش ‍ دست ماليد او هم خوب شد.

انسان ميوه درخت طبيعت است ، ميوه درخت دنياست . تمام امكاناتى كه براى ما انسانها موجوداست ، در طبيعت و در دنيا موجود است براى ما خوب شدن در دنيا امكان داردوسائل بد شدن و بدتر شدن هم باز در دنيا موجود است . ما كه در اين دنيا هستيم . روىدرخت طبيعت و دنيا هستيم ميوه اين درخت هستيم .

نماز، شمع جمع مردان حق و تمرين براى خوب شدن و نماز شدن انسان .

چهارم مردار از هر حيوانى كه خون جهنده دارد البته آن قسمت از مردار كه داراى حيات بودهنه مثل مو و سم و چنين عضوى هم كه از زنده چنين حيوانى قطع شود مردار است اگر اجزاءريزى چون پوسته و سله جوش ها و كوركها و پوسته لب و سله زخم وامثال اينها كه بعد از خوب شدن از بدن مى افتد و پوسته هاى ريزى كه از بدن جربدار مى ريزد كه همه پاك است و همچنين اجزائى كه جان حيوانى ندارد چون استخوان و شاخو دندان و منقار و ناخن و سم و مو و پشم و كرك و پر كه از مرده آنها پاك است و همچنينتخم مرغ مرده بشرطى كه پوسته روئى آن بسته شده باشد در صورتيكه ازحلال گوشت باشد بلكه از غير حلال گوشت نيز پاك است .