جوش و خروش

تا چرا داده به من لعل مروّق ساقی چون خم باده حریفان همه در جوش و خروش

چیزی که این تصویر را متمایز می‌کند سادگی تکنیک ون گوگ است که به اثر یک حالت ناپختگی می‌دهد و هم‌زمان به روستاییان یک حیات طبیعی پر جوش و خروش می‌بخشد و تمایل و شوق مهار نشدنی هنرمند را به موضوعش نشان می‌دهد.

جوش و خروش عشقیم زیر و بم هوس چیست هر پشه در طنینش دارد نهنگ هویی

به مستان سرگرم جوش و خروش به گلبانگ پی در پی نوش نوش

بتهوون فیدلیو را بار دوم، در ۲۹ مارس ۱۸۰۶ به معرض نمایش گذاشت؛ ولی بازهم توفیقی نیافت. هشت سال بعد، مقارن با تشکیل کنگرهٔ وین، هنگامی که شهر پر از جوش و خروش بود، اپرای مزبور با نام جدید فیدلیو برای بار سوم بر روی صحنه آمد، و تا اندازه‌ای با موفقیت روبه‌رو شد. نحوهٔ آهنگسازی بتهوون بیشتر با سازهایی هماهنگ شده بود که نسبت به صدای انسان قدرت و انعطاف‌پذیری بیشتری داشت؛ خوانندگان، هرقدر هم مشتاق بودند که سدهای جدید را بشکنند، نمی‌توانستند بعضی از قسمت‌هایی را که آهنگ آنها خیلی بالا می‌رفت بخوانند، و عاقبت از خواندن سر می‌تافتند. این اپرا امروز گاه‌گاه بر بال‌های شهرتِ آهنگساز -و با اصلاحاتی که خود او دیگر نمی‌تواند در آنها تجدیدنظر کند - بر روی صحنه می‌آید.

دقّت كامل در پيرامون داستان يوسف و دقّت نظر در اسباب و جهات و شرايطى كهگرداگرد اين داستان را فرا گرفته است ، و هر يك در آن تاءثير و دخالت داشته ، اينمعنا را به دست مى دهد كه نجات يوسف از چنگ همسر عزيز جز بطور خارق العاده صورتنگرفته ، بگونه اى كه شباهتش به رويا بيشتر بوده تا به يك واقعه خارجى ، زيرايوسف در آن روز مردى در عنفوان جوانى و در بحبوحه غرور بوده ، و معمولا در اين سنينغريزه جنسى و شهوت و شبق به نهايت درجه جوش و خروش مى رسد، از سوى ديگرجوانى زيبا و در زيبايى بديع بوده بطورى كهعقل و دل هر بيننده را مدهوش مى كرده ، و عادهجمال و ملاحت ، صاحبش را به سوى هوى و هوس سوق مى دهد.

جوش و خروش رعد درین گوش بی‌صداست ای سینه هرچه خواهی جوش و خروش کن

ویژگی سبک آهنگسازی باخ بر بافت کنترپوانی، نت پایه خطی و پیشروی هارمونیک در دومینانتها و ریتم‌های محرک استوار است که با یکدیگر ترکیب می‌شوند و حسی از پیشروی را به وجود می‌آورند. مانند بسیاری از آهنگسازان دیگر سبک باروک، موسیقی باخ به شکل موتیفی متراکم است؛ الگوهای ملودیک و ریتمیک که در ابتدای یک اثر معرفی می‌شوند، پیوسته به‌وسیلهٔ برگشت‌های ملودیک و کنترپوانی، افزایش و کاهش در حین تکرارها و جوش و خروش و تحرک در نغمه‌ها، تغییر شکل می‌دهند.[نیازمند منبع]

و زمانی که به آیه ای رسند که در آن وعیدی بود، با گوش دل بشنوند و پندارند که جوش و خروش جهنم است. ایشان پشت تاکنند و پیشانی و کف و زانوان و نوک انگشتان پا بر زمین نهند و از خداوند خواهند که از عذاب رستگاری و رهائی یابند.

گـر چـه مخاطب در اين جمله شخص پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) است ، ولى بعيدنـيـسـت - مـانـند بسيارى ديگر از خطابهاى قرآن - هدف همه مؤ منان باشند، در اين صورتقـريـنـه ديـگـرى خـواهـد بـود بر تفسير دوم ، چرا كه قرآن مى گويد: وظيفه شما مسلميندعوت به حق است ، خواه ايمان بياورند يا نه ، بنابراين جوش و خروش بى حد كه موجبتوسل به خشونت در سخن ، و هتاكى و توهين شود دليلى ندارد.

طرف دعوی صائب مشو ای بلبل مست که دو هفته است همین جوش و خروشی که تراست

این گل گویاست پر جوش و خروش بلبلا ترک زبان کن باش گوش

دقت كامل در پيرامون داستان يوسف و دقّت نظر در اسباب و جهات و شرايطى كهگرداگرد اين داستان را فرا گرفته است ، و هر يك در آن تاءثير و دخالت داشته ، اينمعنا را به دست مى دهد كه نجات يوسف از چنگ همسر عزيز جز بطور خارق العاده صورتنگرفته ، بگونه اى كه شباهتش به رويا بيشتر بوده تا به يك واقعه خارجى ، زيرايوسف در آن روز مردى در عنفوان جوانى و در بحبوحه غرور بوده ، و معمولا در اين سنينغريزه جنسى و شهوت و شبق به نهايت درجه جوش و خروش مى رسد، از سوى ديگرجوانى زيبا و در زيبايى بديع بوده بطورى كهعقل و دل هر بيننده را مدهوش مى كرده ، و عادهجمال و ملاحت ، صاحبش را به سوى هوى و هوس سوق مى دهد.

در حریفان فتاد جوش و خروش برگرفتند بانگ نوشانوش

در ابتدای کتاب دربارهٔ «آفرینش از دیدگاه ایرانی» آمده است: نشانه‌های کهن چنین گواهی می‌دهند که نیاکان ما چندهزار سال پیش به پدیده‌های شگفت در جهان پی برده اند که جهان را جانی یگانه است و بر این بنیاد در روایی جان در جهان به آغاز می‌نگریستند و آن آفرینش جهان و پیدایی زمین و زمان و آسمان و کهکشان است و چون چنین بود، سرآغاز همهٔ دفترها که داستان زندگی و کشاکش و پویش و جوش و خروش مردمان است، پیدایی جهان و روایی جان بود.

هنگام ورود، به ویژه در طبقه بالایی سردر خانه بجز نماها و چشم‌اندازهای بیرونی باغ، چشم‌انداز چهارباغ و در جهت وارون بر آن و چشم‌انداز کوه را ممکن می‌سازد. این چشم‌اندازهای دیدنی یعنی دیدن جوش و خروش آب، حوضچه‌ها و آبشارها هر کدام به نوبه خود تأکیدی بر محورهای عمود بر محور اصلی دارند و همراه با با آرایش گیاهی چشم‌اندازهای درونی بی‌مانندی را به دست می‌دهند.

- قسم به جانم ، آل محمد صلى الله عليه و آله جگرشان در سوزش است . در حاليكه آبفرات در حال جوش و خروش است .

تا چه می گوید در آن جوش و خروش بر صدای او نهاده جمله گوش

سرمست به کوی دوست بگذشتم دوش برداشته چون شیفتگان جوش و خروش