اوداد

گرفت از هوا دست و تیغش بهم به سر پنجه بازوی اوداد خم

(اخـوت ) نـيـز يـك مـعـنـايـى اسـت كه هم مى تواند طبيعى باشد و هم اعتبارى . و اخوتطبيعى در شرايع و قوانين هيچ اثرى ندارد، و قوانين به صرف اينكه دو انسان داراى يكپـدر و يـا يـك مـادر و يـا يـك پـدر و مادر باشند ارتباطى بين اين دو از نظر قانون نمىبـيـنـد، ولى اخـوت اعـتـبارى در اسلام آثارى اعتبارى دارد. و اخوت در اسلام عبارت است ازنـسـبـتـى كـه بـيـن دو نـفـر بـرقـرار اسـت ، و در نـكـاح و ارث آثـارى دارد،حـال چـه ايـنـكـه اخـوت طـبـيـعـى باشد و چه رضاعى كه البته اخوت رضاعى آثارى درمـسـاءله ازدواج دارد ولى در ارث نـدارد - و چه اخوت دينى كه آثارى اجتماعى دارد، و درنـكـاح و ارث اثـر نـدارد. و بـه زودى كـلامى از امام صادق (عليه السلام ) در باره حقوقاخـوت ديـنـى خـواهـد آمـد كه فرموده : مؤ من برادر مؤ من و چشم او و راهنماى او است ، به اوخـيـانـت نمى كند، و ستم بر او روا نمى دارد و او را فريب نمى دهد، و اگر وعده اى به اوداد خلف وعده نمى كند.

وگر داد ودهد یک همدمم داد نداد اوداد لیکن هم دمم داد

چودیدم او بپرسیدم ز حق باز مرا اوداد آنگه زود آواز

نبی این باده خورد و گفت اوداد زسر بگذشتم و از پای آزاد

مرا پیغام اوداد از عنایت رسانید اندرین عین عیانت

گر آن زر که اوداد بر هم نهندی مگر آیدی چرخ را نردبانی