اهل البیت

قصر فردوس جزای عمل ظاهر نیست که خصوص از جهت شیعت اهل البیت است

شراب حبّ اهل البیت درکش به آب زندگانی بوده‏ام پی‏

علّامه محدّث ابن عبد البر در الاستیعاب آورده‌اند که: «قال علی بن ابی طالب: ما زال الزبیر یعدّ منا اهل البیت حتی نشأ عبداللَّه».

داشت او یک سلسله کآن را ذهب خاص اهل البیت گویند ای عجب

داشت آن یک سلسله کان را ذهب خاص اهل البیت گویند ای عجب

سرشت از مهر اهل البیت دارم از آب کوثرم تخمیر طین است

قوله: «أَهْلَ الْبَیْتِ» نصب علی المدح، و قیل نصب علی النّداء و اراد باهل البیت نساء النّبی (ص) لانّهنّ فی بیته و هو روایة سعید بن جبیر عن ابن عباس، و سماهنّ: اهل البیت فی قصة ابراهیم (ع) و ذلک فی قوله عز و جل: رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ و ذهب ابو سعید الخدری و جماعة من التّابعین منهم مجاهد و قتاده الی انّ اهل البیت علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام، و الدّلیل علیه‌

آنکه در تعظیم اهل البیت دست همتش داد شاهان همه روی زمین را گوشمال

خه خه ای اعزاز اهل البیت خیرالمرسلین کز خطا در حس ایزدتان مبرا ساخته

اگر میلت به اهل البیت به باشد روا باشد تو آنجا جامه به بافی که بهتر ریسمان بینی

حیدر حب‌الله (به عربی: حيدر محمد كامل حب الله ) نویسنده، مترجم، پژوهشگراستاد دانشگاه و حوزه متولد صور ۱۹۷۳ شهر صور لبنان و ناظر علمی پروژه «موسوعه الفقه الاسلامی طبقا لمذهب اهل البیت علیهم السلام» (تاکنون ۳۲ جلد). او از شاگردان سید محمود هاشمی شاهرودی، و عبدالله جوادی آملی و دیگران در حوزه علمیه قم است.

همچو سلمان شدم ز اهل البیت گشت روشن چراغ من زان زیت

آنچه زر می‏شود از پرتو آن قلب سیاه کیمیائی است که در صحبت اهل البیت است

مهاجرت اهالی روستا که عموما به دلیل خشکسالی ها واز رونق افتادن فعالیت های کشاورزی و دامداری که اقتصاد قالب اهالی روستا بودند رخ داده است، بیشتر به شهرهای تهران و ارومیه بوده لیکن علیرغم فاصله ایجاد شده، مردم موطن خویش را فراموش نکرده و تشکل هایی را ایجاد نموده اند که مهمترین آنها حسینیه اهل البیت تیلی های مقیم مرکز و حسینیه انصارالحسین ارومیه است.این تشکل ها ضمن کمک به اتحاد اهالی منطقه مساعدت مؤثری را در عمران وآبادی روستا می نمایند.