انقاذ

و جمله (و قضى الامر) معنايش اين است كه آن وعدهاى كه خداى تعالى به نوح داده بودكه قوم وى را عذاب كند منجر و قطعى شد و آن قوم غرق شده و زمين از لوث وجودشانپاك گرديد، و به قول بعضى آنچه امر (كن ) به آن تعلق گرفته بود محققگرديد، پس تعبير (قضاء امر) همانطور كه به معناى صادر شدن حكم وجعل آن استعمال مى شود، در معناى امضاء و انفاذ حكم و محقق ساختن آن در خارج نيزاستعمال ميگردد، منتهى چيزى كه هست اين است كه چون قضاى الهى و حكم او عين وجودخارجى است ، قهرا جعل حكم و انقاذ آن هر دو يكى خواهد بود و اختلافى اگر باشد صرفااز نظر تعبير است .

102- برترى عالم بر عابد سعدى در گلستان نقل مى كند كه جوانى مدت ها بهدنبال خانقاه (108) بود، عاقبت پس از مدتى به مدرسه آمد و تاتحصيل علم كند، علت را پرسيدند.گفت : عابد فقط گليم خويش را از آب مى كشد، عالم انقاذ (109) غريق مىكند.

كلمه صريخ به معناى آن كسى است كه ناله آدمى را بشنود و استغاثه او را جواب گويدو به فرياد او برسد. و كلمه انقاذ به معناى نجات دادن از غرق است .

و اما اينكه گفتند: آيه (ثم ننجى الذين اتقوا...) نيزدليل بر اين معنا است ، در جواب مى گوئيم : كلمه (ورود) در اين آيه نيز به معناىدخول نيست ، و ما معناى دخول را از جمله (نذر الظالمين ) مى فهميم ، و اگر اين جملهدلالت دارد بر اينكه معناى دخول از كلمه ورود اراده شده غير آن است كه ورود در معناىدخول استعمال شده باشد، و همچنين نجات متقين از آتش مستلزم اين نيست كهداخل آتش شده باشند، زيرا نجات همانطور كه با انقاذ شخصداخل مهلكه صادق است ، با دور كردنش از مهلكه نيز صادق است ، و اگر كسى را كهمشرف به هلاكت شده از هلاكت دور كنيم او را نيز نجات داده ايم .

سعدى در گلستان نقل مى كند كه جوانى مدت ها بهدنبال خانقاه (108) بود، عاقبت پس از مدتى به مدرسه آمد و تاتحصيل علم كند، علت را پرسيدند.گفت : عابد فقط گليم خويش را از آب مى كشد، عالم انقاذ (109) غريق مىكند.