پارینه

تو مرا هم‌نفسِ دیرینه من همان احمدکِ پارینه

پی نبرد اندیشه بر بطلان احکام نفس سالها رفت از خود و تقویم ما پارینه نیست

تکرار مبندید بر اوراق تجدّد تقویم نفس را خط پارینه نباشد

در دهه‌های اخیر، شماری از پژوهشگرانِ هندی به مخالفت با ایدهٔ مهاجرت آریایی‌ها و ارتباط آنان با فرهنگ کورگان پرداخته‌اند. آنان فرضیه‌های جایگزینی مانند «فرضیهٔ ارمنی»، «فرضیهٔ آناتولی» و «فرضیهٔ تداوم از دوران پارینه‌سنگی» را ارائه کرده‌اند که هیچ‌یک مورد استقبال عموم متخصصان واقع نشده‌اند.[پاورقی ۱]

چون که نو گشت سال پارینه چرخ‌، نو کرد کین دیرینه

پارینه مرا برگ و نوا بود فراوان واسباب فراغت به همه حال میسر

باز خوانم قصه ی پارینه ات تازه سازم داغهای سینه ات

اشکفت حاج بهرامی ۱ مربوط به دوران پارینه‌سنگی جدید - دوران فرادیرینه‌سنگی است و در شهرستان پاسارگاد، بخش هخامنش، دهستان مادرسلیمان، روستای مبارک آّباد، تنگ بلاغی، روبه بروی سد سیوند واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۸ شهریور ۱۳۸۷ با شمارهٔ ثبت ۲۳۳۷۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

اشکفت حسن پهلوان ۲ مربوط به دوران پارینه‌سنگی جدید- دوران فرادیرینه‌سنگی است و در شهرستان پاسارگاد، بخش هخامنش، دهستان مادر سلیمان، روستای مبارک‌آباد، انتهای تنگ بلاغی، تنگ حسن پهلوان واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۸ شهریور ۱۳۸۷ با شمارهٔ ثبت ۲۳۲۱۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.

اشکفت حاج بهرامی ۲ مربوط به دوران پارینه‌سنگی جدید - دوران فرادیرینه‌سنگی است و در شهرستان پاسارگاد، بخش هخامنش، دهستان مادرسلیمان، روستای مبارک آّباد، روبروی سد سیوند واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۸ شهریور ۱۳۸۷ با شمارهٔ ثبت ۲۳۴۴۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

بادهٔ صد ساله در مینای او مستی پارینه در صهبای او

ساعت مشمر فال بدو نیک مگیر مگذار که تقویم شود پارینه

گفتمت امسال شدی به ز پار رو که همان احمد پارینه‌ای

گر سنت پارینه به جز بوسه نبد هیچ امسال همه قاعدهٔ بوس‌ و کنارست

براساس آثار بدست‌آمده از این پایگاه‌ها، بروشنی دیده می‌شود که افغانستان پیوندگاه فرهنگ‌های مهم خاورمیانه، آسیای مرکزی، آسیای جنوبی و یونان باستان بوده و اقوام مختلف از عصر پارینه‌سنگی، طی دوره‌های مختلف تاریخی در این سرزمین زندگی کرده‌اند.