نیاکان

ز گنج نیاکان ما هرچه هست ز دینار وز تاج و تخت و نشست

جمله نیاکان تو ایرانی‌اند جز پسر بهمن و دارا نیند

به آئین دین نیاکان ما به فرخنده پیران پاکان ما

تو آنی که پیش نیاکان من بزرگان بیدار و پاکان من

سفر پیدایش را می‌توان به دو بخش عمده تقسیم کرد: تاریخ اولیهٔ جهان در باب‌های ۱:۱–۱۱:۲۶ و تاریخ نیاکان اسرائیل در باب‌های ۱۱:۲۷–۵۰. در واقع، روایت با داستانِ تمام جهان آغاز می‌شود و با داستان گروهی بسیار کوچک—پسران یعقوب— به پایان می‌رسد. بخش اولیهٔ تاریخ دو بخش اصلی دارد که موازی هم هستند: (۱) خلقت جهان و داستان‌های اولین انسان‌ها نظیر آدم و حوا و (۲) طوفان نوح و پراکندگی بشریت پس از طوفان. این بخش، داستان‌ها و ویژگی‌های مشابهی با اساطیر خاور نزدیک و یونان باستان دارد. به عنوان مثال، حماسهٔ بابلی آترا-هاسیس، قرن‌ها قبل از سفر پیدایش نوشته شده، اما با جزئیات زیادی از روایت تورات هماهنگ است، مثل داستان نوح و عهدی که خدایان پس از آن می‌بندند تا دیگر طوفانی نفرستند.

نیاکان و خویشاوندانِ پدریِ احسان نراقی از روحانیان شیعه بودند.پدر وِی، حسن نراقی (معروف به شیخ حسن و آقاحسن) فرزند میرزا محمد حسین نراقی بوده‌ است.

ولی ز آنجا که یزدان آفرید است نیاکان مرا ملت پدید است

تو آنی که چو نت نیاکان به جنگ فتادند در بند اسلام تنگ

تا شده ننگ نام نیاکان جز به خون نشستن این ننگ نتوان

آتون‌پرستی اشاره به دینی دارد که در دوران آخناتون (آمن‌هوتب چهارم)، فرعون مصر به عنوان دین رسمی مصر باستان رسمیت یافت و محور آن، پرستش خدای خورشید، آتون بود. این دین در قرن چهاردهم پیش از میلاد، برای حدود بیست سال دین رسمی دودمان هجدهم مصر بود؛ تا اینکه فراعنه به دین نیاکان خود بازگشتند و ردپای فرعون‌هایی را که به آتون گرایش داشتند، از تاریخ پاک کردند.

نیاکان ماآنک بودند پیش نگه داشتندی هم آیین وکیش

طبقه‌بندی انسان‌ها و وابستگان آن‌ها از سال ۱۹۵۰ میلادی به بعد تغییرات عمده‌ای کرده است. به عنوان مثال، قبلاً جنوبی‌کپی‌آساهای ظریف به عنوان نیاکان سردهٔ انسان پنداشته می‌شدند جنوبی‌کپی‌آساها و انسان‌های خردمند امروزی هر دو از دودمان انسان‌تباران هستند.

باده از خمخانه توحید اندر شیشه‌اش جبر ایمان کسر اوثان چون نیاکان پیشه‌اش

به دین نیاکان شکست آورد هرآن کو بپیچدش بست آورد