مقبول

ارباب طلب جز به قبول نظر از عشق مقبول نگشتند و به قابل نرسیدند

وانکه هم منظور و هم مقبول من گشت زانسان تا که شد مقتول من

بربودش بتی چنان مقبول ناگهان از مقام عالی دل

زین سبب بیقصد و دل زینها یکی نیست مقبول خداوند اندکی

اگر کسی گوید چونست که در آن آیت پیش إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بَعْدَ إِیمانِهِمْ گفت، و در اینجای إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ماتُوا صفت جهودان و ذمّ ایشان کرد؟ پس آیت لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ که حدیث مؤمنان و ذکر انفاق ایشان است در آن پیوست؟ آن گه دیگر باره بذمّ جهودان بازگشت، بر عقب گفت: کُلُّ الطَّعامِ کانَ حِلًّا لِبَنِی إِسْرائِیلَ. یعنی که لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ... در میان این دو قصّه چه لائق است؟ جواب آنست که: ربّ العالمین در آن دو آیت ذمّ جهودان کرد، و هزینه ایشان باطل کرد. یعنی که آن هزینه ایشان با کفر است و طاعت با کفر مقبول نبود. پس خطاب با مؤمنان گردانید که انفاق شما نه چون انفاق ایشان است، از شما پذیریم و قبول کنیم، چون باین شرط باشد که فرمودیم. و آنچه بشرط خویش باشد من که خداوندم خود دانم و جزا دهم. این است که گفت: فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِیمٌ. آن گه باز بترتیب آیت پیش باز شد و تمامی ذمّ جهودان گفت: فَمَنِ افْتَری‌ عَلَی اللَّهِ الْکَذِبَ‌

و آنچه دارد موافقت به هوس هست مقبول، پیش آن ناکس

رضای حق به سوی توست از بس صادق القولی شود مقبول عالم هر چه گویی هر چه فرمایی

من ته وَرْ عالمْ درد وُ واکْ بَچینِّمْ ته مقبوله چِشْ بَوِرْدِهْ عَقل وُ دینِمْ

رنک الکسا عددی بود که این سایت برای رتبه سایت‌ها نشان می‌داد؛ که بر اساس ترافیک، نمایش سایت در نتایج جستجو و سنجش میزان محبوبیت سایت توسط این سایت تخمین زده می‌شد. هر چه این عدد کمتر می‌بود، پرترافیک بودن و مقبول‌تر بودن سایت در نزد بینندگان را نشان می‌داد.

گوشه گیری مرد را مقبول دلها میکند آدمی از خلق چون پنهان شود، گردد پری

گر همی خواهی که گردی کیمیا باش مقبول دل اهل خدا