معزی

ببین که میر معزی چه خوب می‌گوید حدیث هیات بینو و شکل کعب غزال

از دید هانری کُربَن سیاست، امری دنیوی بود و در جهان او سیاست جایی نداشت. او همواره به دنبال اسلام معنوی یا همان تشیع ایرانی بود زیرا تشیع ایرانی، که منبع معنویت قدسی است، از امر دنیوی و عرفی بر کنار بود. به گفته محمدعلی امیرمعزی، کربن رخدادهای انقلاب ۱۳۵۷ ایران را در هنگام بیماری دنبال می‌کرد و از آن به هیچ عنوان خشنود نبود. از دیدگاه کربن هرگونه انقلاب، مارکسیستی یا مذهبی، رخدادی ماده‌باورانه است. در همان روزی که سید روح‌الله خمینی از عراق به پاریس رفت هانری کُربَن چشم از جهان فروبست.

جواب شعر معزیست آن کجا گوید سمن بری که فسونگر شدست عبهر او

یگانگی عیسی و علی در منابع گروهی از شیعیان باطنی که مخالفانشان آن‌ها را «غالی» (افراطی) می‌نامیدند، به اوج می‌رسد. به گفتهٔ امیرمعزی، ریشهٔ این مطالب به زمان محمد باقر و جعفر صادق یا به اطرافیان علی و حتی شخص محمد بازمی‌گردد؛ مثلاً، در این منابع به علی منسوب است که:

کان است کام بنده معزی به مدح شاه گوهر همی برند حکیمان زکام او

تویی خود بحمدالله امروز نیز بمصر سخن چون معزی عزیز

شاعر تو را معزی‌، راوی تو را شکر لب دولت تو را مسلم‌، نصرت تو را دمادم

از جمله اساتید او می‌توان به محمد شاه‌آبادی، علی مشکینی، محمدباقر سلطانی طباطبایی، علی فلسفی، رحمت‌الله فشارکی، محمدعلی معزی دزفولی، مصطفی اعتمادی تبریزی، سید محمدرضا گلپایگانی، سید محمد محقق داماد، و محمدعلی اراکی اشاره کرد.

ایران به تو شد حسرت غزنین و خراسان چون گفتهٔ من رشک معزی و سنائی

این آبادی در دهستان معزیه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.

بر ثنای حق معزی را دعا باید همی زانکه مقصود معزی را ثنای حق دعاست

در سنهٔ اربع عشرة و خمسمایة به نشابور شنیدم از امیر معزی که او گفت:

تاکه جان دارد به‌ خدمت مجلس بزم تو را بندهٔ شاعر معزی مدح‌گوی و مدح‌خوان

در خدمت تو دولت باقی وفا نمای در مجلس تو بنده معزی مدیح‌ خوان