طباع

ز اتصال کواکب وز امتزاج طباع هر آن اثر که ببینی هزار چندانست

حقیقت- ظهور وحدت در کثرت به حسب مناسبت وموافقت اجزا بود که مسما است، و ملایمت طباع و جذب قلوب به سبب خفای تعین عدمی است و ظهور حقیقت وجود در وحدت، و این معنی در جملۀ اجزای موجودات واقع چه که سلسله اسباب متصل است: الذی اعطا کل شیئی خلقه.

قرار گرفته‌است العبودی، ناصر، بن حسین، “ (الأماکن الأثریة فی الإمارات) “، ج ۱–۲، چاپ سوم، ابوظبی: “شرکة ابوظبی للطباعة والنشر“، انتشار ۱۹۸۹ میلادی.

تویی که در حرم دولتت به نقل طباع موافقت دهد ایام گرگ را با میش

چو در ولایت طبعیم ازو گریزی نیست که بر طباع و موالید والی والاست

تا رشته ترکیب طباع است مربع تا عرصه میدان جهات است مسدس

حس و اَطباع خوانده او را میر نَفْس کلّی ورا بسان وزیر

ارجاع دهی انتشارات کتاب: دار عالم الکتب للطباعه و النشر و التوزیع، ریاض، چاپ اول، 1398 ق

محمدحسن در ۱۲۹۰ ق. معاون وزارت عدلیه شد. در ۱۲۹۸ رئیس دارالتألیف، در ۱۲۹۹ عضو مجلس شورای دولتی و در ۱۳۰۰ وزیر انطباعات گردید.

خویش را بشناس هستی از سباع انما الاجناس یعرف بالطباع