سرقت

به سرقت پای همت چون فشردی به شوخی یاره ناهید بردی

بر سر اموال سرقت رفته و خوان قمار گشته حاضر چون گدایان بر سر دیگ شله

پس از بازدید از یک کتابخانه برای کشف تاریخچه اطراف اسب شاخدار، تن‌تن برمی‌گردد و متوجه می‌شود که اسب شاخدار به سرقت رفته است و به ساخارین مشکوک به سرقت آن می‌شود. او با میلو به سالن مارلین اسپایک می رود، جایی که ساخارین را متهم به دزدی می کند، اما با توجه به اینکه مدل ساخارین شکسته نشده است، متوجه می شود که دو مدل کشتی وجود دارد. تن‌تن به آپارتمان خود که غارت شده است برمی گردد و میلو لوله فلزی را به او نشان می دهد. تن‌تن یک طومار پوستی را در داخل لوله پیدا می کند که شعری خاص در آن نوشته شده

فزون زآنچه احمد به سرقت گرفت حبیب منافق به رشوت گرفت

مراد از حالت مکر و دغل بود بیان سرقت از بهر مثل بود

در غیر آن صورت اولین زن هاشمی بود که به سرقت دستش همی بریدند. سخن وی به گوش دختر رسید. گفت: ای امیر، من دختر توام و پاره ای از تن تو، چه کسی سزاوارتر از من به استفاده از آن است؟ فرمود: ای دختر ابن ابیطالب، از حق پا فرا مبر.

ای وی سی، ابتدا در سال ۱۹۸۳ توجه عموم را جلب کرد. آن موقع که شمشیری را از موزه سرقت کردند، شمشیری که توسط الوی آلفارو استفاده می‌شد.

با آن‌همه‌ طبع سرقت و بی‌رحمی بالله که چو سارقین شهری نبُدند

روی عن عائشة ان قریشا اهمّهم شأن المرأة المخزومیّة التی سرقت، فقالوا من یکلّم فیها رسول اللَّه (ص)؟ و من یجری علیه الا اسامة بن زید، حبّ رسول اللَّه، فکلّم اسامة، فقال رسول اللَّه: «الشفع فی حدّ من حدود اللَّه؟ ثمّ قام فاختطب، ثمّ قال: «انّما اهلک الّذین قبلکم، انّهم کانوا اذا سرق فیهم الشریف ترکوه، و اذا سرق فیهم الضعیف اقاموا علیه الحدّ، و ایم اللَّه لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت یدها»، و روی أنّه قال (ص): «من حالت شفاعته دون حدّ من حدود اللَّه، فقد ضادّ اللَّه، و من خاصم فی باطل هو یعلمه، لم یزل فی سخط اللَّه حتی ینزع».

خوابند وکیلان و خرابند وزیران بردند به سرقت همه سیم و زر ایران

یقول اللَّه تعالی: «مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً یُجْزَ بِهِ» و مفسّران را اختلاف اقوال است در سرقت یوسف که چه بود: قومی گفتند طعام از مائده یعقوب پنهان بر می‌گرفت و بدرویشان می‌داد. و گفته‌اند که روزی درویشی از وی مرغی آرزو کرد، یوسف بخانه شد و مادرش زنده بود از وی مرغ طلب کرد، نداد و یوسف را دل بآرزوی درویش متعلّق بود، مرغ بدزدید و بدرویش برد، برادران آن حال دانسته بودند پس از چندین سال بعیب باز گفتند. سعید بن جبیر گفت: بتی از پدر مادر بدزدید و بشکست و بر راه بیفکند. مجاهد گفت: انّ عمّته بنت اسحاق ورثت من ابیها منطقة له و کانت هی تکفل یوسف و تحبّه و لا تصبر عنه، فاراد یعقوب اخذ یوسف منها فسائها ذلک فشدّت المنطقة علی وسطه ثمّ اظهرت ضیاع المنطقة فوجدت عند یوسف فصارت فی حکمهم احقّ به، «فَأَسَرَّها یُوسُفُ فِی نَفْسِهِ» هذا اضمار قبل الذّکر علی شریطة التفسیر لانّ قوله: «أَنْتُمْ شَرٌّ مَکاناً» بدل من الهاء فی قوله فاسرّها و المعنی اسرّ یوسف هذه الکلمة فی نفسه و هی قوله «أَنْتُمْ شَرٌّ مَکاناً» ای انتم شرّ صنیعا منه و منّی لما اقدمتم علیه من ظلم اخیکم و عقوق ابیکم، و قیل اسرّ الغضبة و رجعة کلمتهم فی قلبه. می‌گوید یوسف از آن سخن ایشان خشم گرفت و جواب آن سخن داشت در دل اما بر ایشان پیدا نکرد نه آن خشم و نه آن جواب که داشت، و جواب آن بود که در دل خود با خویشتن گفت انتم شرّ مکانا فی السّرق لانّکم سرقتم اخاکم یوسف من ابیه علی الحقیقة، «وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ» ای قد علم انّ الّذی تذکرونه کذب.

بود سرمایه عمرت پی آمال روز و شب کند سرقت ز تو هر دم متاع دین و ایمان را